Los falsos estereotipos feministas de la Mujer Medieval

La gran historiadora francesa, Régine Pernoud, pasó gran parte de su vida demostrando, a través de investigaciones documentales, que el estereotipo de la Edad Media como una «época oscura», ignorante, oscurantista, intolerante y cruel es una criatura de la propaganda anticlerical de la Ilustración masónico-liberal y marxista, contra la epopeya de la Civitas Christiana.

“Es muy probable que las generaciones futuras se sorprendan de que haya sido anatema, durante tanto tiempo, todo un período de nuestro pasado, y precisamente el que nos dejó las huellas más convincentes de sí mismo”. Así se expresó el eminente medievalista, quien, en sus numerosas investigaciones, demuestra cómo esos mil años sentaron las bases de la mayor parte de las conquistas posteriores.

La figura de la mujer constituye motivo de gran debate en este período, en el que la ideología feminista del modelo de los años 70 del siglo XX ha recuperado aliento en el caos decadente de toda la sociedad temporal del siglo XXI.

A menudo escuchamos el término «patriarcado» que es pronunciado de manera inapropiada porque el objetivo principal del progresismo globalista militante es atacar e intentar derrocar al  hombre blanco, heterosexual y católico. Por lo tanto, todas las mentiras y estereotipos sobre la Edad Media se evocan hacia quienes están orgullosos de su identidad, que hunde sus raíces precisamente en ese modelo de civilización, demonizado de mala fe por los enemigos de la Iglesia y los que odian a Dios, al menos el servicio, más o menos consciente, del Príncipe de este mundo.

Jean Bodin publicó, entre 1952 y 1962,  dos potentes en La Femme. Estos volúmenes tratan de la figura de la mujer en todas las civilizaciones, a lo largo de un período histórico enorme, pero en nuestro Occidente medieval, sólo unas veinte páginas. De la época feudal, ni siquiera una sola línea. En aquella época, la coronación de la reina tenía el mismo valor que la del rey.

La última reina en ser coronada fue María de Médicis en 1610, el día antes del asesinato de su marido, Enrique IV.

La ceremonia se celebró en París, en lugar de Reims. Es a partir del siglo XVII cuando la figura de la reina desaparece de escena para dar paso a la favorita. Si, por un lado, Leonor de Aquitania y Blanca de Castilla dominaron realmente su siglo, ejercen un poder indiscutible en caso de que el rey esté ausente, enfermo o muerto, tienen su cancillería personal, su deber, su campo de acción personal; en contraste, en el siglo XIX la decadencia sería total Su influencia disminuyó junto con el surgimiento del derecho romano, primero en los estudios jurídicos, luego dentro de las instituciones y, finalmente, en las costumbres.

“En la estructura medieval –escribe Régine Pernoud en “La Edad Media, un prejuicio secular” (Ed. Bompiani, 1983) – el padre poseía la autoridad de administrador, no de propietario: no estaba en su poder desheredar al primogénito, y era la tradición que, en las familias, nobles o plebeyas, regulaba la devolución de bienes, de manera que atestigua el poder adquirido por la mujer de conservar lo que le pertenecía: en el caso de una unión muerta, sin heredero directo los bienes provenientes del padre pasaban a la familia paterna, pero los de la madre regresaban a la familia materna, según el conocido adagio del derecho consuetudinario: paterna paternis, maternal maternis».

Otra cuestión se refiere a la llamada libertad de la mujer, de la que, según algunas creencias populares, fue privada violentamente en la época medieval. Nada más alejado de la verdad. En aquella época, hombres y mujeres eran considerados estrictamente iguales, dado que se disponía del futuro novio exactamente de la misma manera que de la futura novia. Es muy cierto que, en la época feudal, sucedía lo que todavía sucede en dos tercios del mundo, es decir, las uniones se arreglaban por y entre familias. Había una potencia que luchaba contra esas uniones impuestas. Esta fue la Iglesia Católica, acusada de chovinismo y oscurantismo, la que multiplicó las causas de nulidad en el derecho canónico, sin dejar nunca de exigir la plena libertad para quienes se comprometían entre sí.

El falso mito de la “Iglesia hostil a las mujeres” es un disparate colosal. Uno de los leitmotiv feministas es decir que «no fue hasta el siglo XV que la Iglesia permitió que las mujeres tuvieran alma». ¿Pero cómo?.

Entonces, ¿durante siglos las personas sin alma habrían sido bautizadas, confesadas y admitidas a la Eucaristía?.

Es bueno recordar también que los primeros mártires honrados como santos fueron mujeres: Santa Inés, Santa Cecilia, Santa Ágata. Que triste que Santa Blandina o Santa Genoveva no tuvieran alma inmortal!.

También sorprende saber que la enciclopedia más conocida del Siglo XII es obra de una religiosa, la abadesa Herrada de Landsberg. Hablamos del famoso Hortus deliciarum, en el que los expertos extraen los datos más fiables sobre las técnicas de aquella época. Lo mismo puede decirse de la famosa Hildegarda de Bingen. Finalmente, otra religiosa más, nos cuenta Gertrudis de Helfra, en el Siglo XIII era fácil pasar del título de gramática al de teóloga. Esto demuestra que los conventos fueron también lugares de cultura, doctrina, exégesis y estudio.

“Cabe preguntarse si las mujeres de hoy no están movidas por una admiración inconsciente – concluye Pernoud – que puede resultar excesiva, por un mundo masculino que ella considera necesario y suficiente copiar, aunque ella misma pierda su identidad, incluso negando su originalidad. avance.

El conocimiento del mundo feudal debería ser mejor conocido «por aquellas mujeres que de buena fe creen que ´por fin emerge de la Edad Media´: todavía les queda un largo camino por recorrer antes de encontrar el lugar que ocupó en tiempos de la reina Leonor o Reina Blanca…”.

Matteo Castagna

Analista geopolítico, escritor y líder del movimiento italiano Christus Rex, organización que defiende la Enseñanza Tradicional de la Iglesia Católica, el Orden Natural y la Soberanía de los Estados Nacionales.

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